万博app

万博app与幼儿生活

时间:2003-05-29 10:38来源: 作者:冯建军 点击:
      今天这个命题作文不太好谈,为什么不太好谈呢?因为这个题太容易了,太容易的东西往往不是很好说的。就比如说,1+1=2我们这个老幼皆知的话题,但是1+1为什么等于2,这个可能是陈景润还在没有做出来的问题。万博app生活就是这种情况,这太通常,谈起来就很难。比如说,什么是生活,现在不是在生活吗?什么是生活还需要再问吗?生活本身就是生存和活动的简洁词,生存和活动就叫生活,你只要现在是在这个世上就是生活。所以太明确的东西就没法说了,太容易就很难讲,但这个题虽然容易,它的意义却非常重大。你只要翻一翻万博app史,大凡是成名的万博app家大都对这个命题进行过论述,对万博app生活本身有过论述,比如说1884年英国万博app家斯宾塞曾经写过一篇文章《什么知识最有价值》,就有一个关于万博app与生活的命题,他说万博app是为完美的生活作准备的,这就是斯宾塞万博app家的论述。那万博app家杜威在二十世纪初就明确地反对过斯宾塞说,万博app不是为生活作准备,万博app本身就是生活。杜威就有“万博app即生活,学校即社会,万博app即成长”的一些概念,那么陶行知跟了杜威之后为了区别于杜威,提出了“生活即万博app,社会即学校”“从做中学”这样一些思想,我不是很了解陈鹤琴,从有限打出来的字幕当中我们已经看到他和他的老师以及他的师兄是有很多相似地方,比如说“大自然、大社会就是活的教材”,这无论是与“万博app即生活”还是“生活即万博app”,无论是“学校即社会”还是“社会即学校”都有很多相似的地方。另外,杜威有“做中学”,陶行知有“教学做合一”,我们有“从做中教、从做中学、从做中求进步”的万博app思想。虽然大凡跟着老师都是老师那两种话翻来覆去重复一点,因此这个内容中有很多相似点,我们看到大凡有成就的万博app家不得不都对这个问题作出回答,所以这就很难了。人家万博app家该说的说过了,你还说什么东西呢?这就给后来讲的人留下了很多的难度,而且这个问题还有一个重要性,这是当前哲学界莫名其妙地出现了一个词“生活世界”,所以二十世纪末的哲学界有一句流行的话“理性向生活世界的回归”,我们万博app学本身没有多少骨气,它无非就是学哲学,哲学一有什么口号,它就开始演绎,所以我们万博app学界也刮了“万博app向生活世界回归”的风气。所以我本人作万博app理论的就是偷窃这种哲学的词语套到万博app上来,在《教学研究》的第5期上我还写了一个“道德万博app向生活世界的回归”诸如此类的文章。所以这个事情在万博app理论界本身也很热门。另外,理论界探讨“向生活世界的回归”,那实践该怎样做呢?这就影射到我们的课程改革上,我们大家可能看到的是《幼儿园万博app指导纲要》上的当中有一句话:幼儿园应为孩子创造健康、丰富的环境,使孩子在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。我觉得这句话可能是整个后来内容和实施要求的灵魂。使幼儿在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验,是不是幼儿园万博app上对生活世界理论的一个映照。我们与幼儿园颁布《幼儿园指导纲要》同时进行的,我们基础万博app上有个基础万博app理论改革,基础万博app课程改革的指导纲要有一个核心理念就叫做“万博app课程、课程的生活化、课程的经验化”。这是一个主导的思想,这个提法可能不适合高中,因为高中的学生不学什么东西了,我们就回去经验化去吧,生活化吧,这样可能还不行,倒是小学反映出了这么一点,我们本来在这个课程改革中有一个课就叫做生活课,这就是小学一、二年级开的“品德与生活”,三年级后开的“品德与社会”,这些课本身就说明了全面的生活对我们基础万博app改革的一个映照,这样讲来,我觉得“万博app与生活”这个命题本身太沉重了,万博app家要把它做成理论,实践界要把它做成课程生活化的一个重要依据。所以尽管这个题大家都很熟悉,但我觉得它的意义还是蛮重大的。无论是作为万博app理论研究者,还是作为万博app实践者来讲,它都是有重大意义的。

(一)


  今天我就谈一下我对这个问题的认识,这个讲座分为五部分,第一部分我们来一个万博app与生活的考察,对这个问题的考察我们分成三个阶段来看,这个万博app的发展,它有几个时期,这几个时期,我觉得老师不是很熟悉,因为你们在上万博app学时,老师们不是这样讲的,老师整天跟你讲资本主义社会万博app、原始社会万博app、奴隶社会万博app,什么封建社会,资本主义社会,这个是在大话阶段斗争的年代里面,现在不太适合再讲这些东西,对万博app自身它有自身发展轨迹。万博app自身第一个发展的时期我们叫做非形式化时期,理解非形式万博app,你就知道什么叫形式化了。你比如说,现在这个报告就是形式,非形式化呢?就是你见到我呢?聊聊天,再问我吃饭了没有,这个当中,我给你一点万博app的信息,那就是非形式,对不对?所以,我们的万博app一开始它是一种非形式,这种非形式如果用时代来讲,它就在农业社会或者是原始社会、原始社会的万博app让万博app等于没说,因为不存在一个词叫做万博app,万博app和生活是天然合一的,是和睦相处的,说万博app就是说生活,说生活就是说万博app,所以你很难想像原始社会里面,除了自己之外,还有一个人来万博app他,不存在,原始社会的万博app就是自己万博app自己,自己用生活中的经验万博app自己,这一段时期,就是非形式化的万博app。此时,万博app与日常生活是联系在一块的,就是万博app与日常生活本身没有分开,是天然融合一起的,因此用一个比喻词:在家,还没出门呢。后来,我们再讲万博app怎样出门的。他本身就是在家,像闺女一样,还没出嫁,本身就是这个家里的。这是非形式化时期,那么后来,非形式化时期走了以后,就开始做形式了,形式化和非形式化万博app的一个根本区别就在于学校产生了。他本来在生活中就是万博app,你干嘛搞一个形式,要学校?这就是形式化万博app时期形式化的一个重要表现,就是出了一个学校,假定原先原始社会时候父母的生活本身就是对孩子就是一种影响,那就叫做万博app,后来,不行了,那不叫做万博app,上学才叫万博app,因此,莫名其妙地出了一个学校。学校的产生等于把万博app和日常生活隔离开来了,为什么会产生这种学校呢?它可能主要是由于制度化本身的一种表现,一种促进作用。在这个时候万博app呢,就从日常生活中走出来,那么学校里所进行的是什么样的东西呢?有一个变化的过程,最初学校从生活中离开来后,所进行的仍然是我国国家所谓的“六艺”(礼、乐、射御、书、数),这个东西还与日常生活有关系,因此,从这个地方,我用一个词“出走”,还有音讯带着手机能找回来的,出走了,没走多远,这就是说,学校万博app出开始时,还与生活间有联系,这就是形式化万博app时期形式与非形式一个区别是学校产生了。那么老师因为学校产生了,你下面没什么可说了吧,学校产生了,出走了,还有什么可说的呢?问题在于我们知道,学中国万博app史的时候我们都意识到最初产生的学校没有任何的联系,你比如说,有小学、大学,但中国没有中学,不是说上完小学,再上中学,再上大学,有学校但没有联系,没有分工,这就是这种形式化万博app时期,处在一个松散的万博app时期。形式化万博app的再发展就开始成了制度化,怎么说是制度化万博app时期?制度是很害死人的事情,你比如说,我今天不想上班,在家休息,不想上班你怎么行呢?你拿了人家的钱怎能不上班呢?这就是制度,有什么可学的,转个外语系,那不行,因为有制度嘛。不是有一句话:没有规矩不成方圆。所以这个制度化万博app本身呢,制度化万博app本身把人卡死了之后,制度化万博app就是现代一个比较严密的学校万博app系统,这个系统是一个等级森严的系统。你比如说,现在从幼儿园开始竞争,竞争到博士,还有个博士后,那么大家在这个期间,这个制度化万博app就是一个不断删选的过程,你就可以想一想,就像上炮楼一样,炮楼的最顶端架了一个机关枪,这个上面有一个人家不停的仗势,爬一层死一下,爬一层死一下,到最后胜利者很少,社会上就是这个,最后呢达到这个炮楼上的是英雄,给你弄个大红花,那就是上的所谓的博士。制度化万博app就是这样一个过程,制度化万博app用什么来像机关枪这样扫射呢?就是用知识,你为什么上到前面?因为你有知识,这个制度化万博app是很糟糕的,这是一个不仁道不平等的万博app,为什么说不仁道不平等的万博app?你想一想,现在假如说你考大学没考上,你没考上,应该继续接受万博app的是没考上的人还是考上的人呢?因为你万博app说得不是很有理想化吗?万博app是促进人的发展的,他没考上不是更需要发展吗?他没考上说明他学得不好,学校万博app更加促进他的发展,可是我们的万博app不是这样的,你没考上就不应该发展,这是一个极大的不仁道不民主的万博app。没考上的人才应该发展,考上的人你都发展差不多了,你就算了,你等一下吧,他发展好了再说。我们的万博app不就是这个样子的吗,所以这就是制度化万博app本身(存在的问题)。用我们学会生存一句话讲,现在提出万博app就是上学,那么上学是什么?就是学书本知识,书本知识意味着什么?书本知识在牛顿力学形成以来就是代表着一种科学的世界,那就是原本那些日常生活的经验再也进不了成本了,这就是说,万博app与日常生活断裂了,断裂了之后这就意味着遗忘了,所以这个过程我们用一个比喻就象,你比如说,我们原先是在老家学,跟妈妈在一块,后来说上大学,妈妈啊,我要走了。对了,我不跟你在一块了。妈妈这个地方是讲日常生活,我原先是在家的,后来上大学都出走了,到上大学的时候还知道隔三差五地回家看看妈妈,然后现在结了婚就跑出来,十天八天也不给妈妈打一个手机,遗忘了。万博app就是这个样子,所以最近万博app为什么就寻根问祖,你怎么跑了这么多天你妈妈都忘了呢?所以回去看看你妈妈吧。这就是我们万博app遗忘了之后要做的下一件事:回归。一个不在生活中生存的人,那是无根的人,这是万博app学界的一句话,那么在这种情况下我们就不得不反思制度化万博app下带来的恶果是什么?那么这就是说,学会生存这样表现这个恶果。现在的儿童的世界可以分成两个世界,一个是在学校万博app这个世界中过一种傀儡般的生活,老师支使住他,过一种与自己生存毫无关系的东西,另一个是在一个日常的生活中过一种杂野的世界,它与万博app一点关系都没有的世界。日常生活和万博app分开了,日常生活中很少有万博app一回事,而万博app中没有生活的影子。所以,我们万博app尽学一点与生活不沾边的事情。我们长期以来是把农村的日常生活与愚昧联系在一起,他的科学与城市的文明相联系的。否则,我们谈把小城镇变成大城镇,小城市变成大城市,然后把农村变成城镇,干什么呢?这就造成现在的课本上都是这样的,反映的到处是城市里的生活,对农村的孩子来讲,这就是极大的不平等,假如说,把我们农村的老黄牛、小麦、韭菜之间的区别放到书本上,那城市孩子得傻眼了,那如果你非要把计算机、奔3、奔4之类的东西,那农村孩子长大之后都不知道奔4是什么东西!这个就是极大的不公平,所以我们万博app的话语不是日常的,话语是城市话语,城市话语是一个科学的世界,整个万博app的主流都是这样的,幼儿万博app我不是很清楚,我们基础万博app界前一段反思\减负\,实际对\减负\来讲,这就是城市孩子的话语,农村的孩子要出来比城市孩子承受大得多的负担,哪个孩子说:\妈妈,我的负担太重,我的书包太沉,\哪一个这么说过呀?这就是一个不平等的社会,把城市化的优越感强加到农村的孩子身上,所以这句话在中国没人疑惑,因为,中国有一个烟雾弹:人民民主。人民大家都平等,实际上不是这么回事。任何社会它有阶层的差异,所以这个农村的万博app是一种日常生活,日常生活有什么万博app价值,不就是你妈逃你狗呀、鸭呀,吃饭,哪有什么万博app价值,但问题在于这一次的又一个万博app价值显现出来了,你比如说,我们前一阶段搞的中学生发明竞赛当中19个人获奖,16个是农村的孩子,你不是城市孩子获奖,因为你太缺少生活的经验了,所以日常生活是有价值的。我们的万博app从来压根就没注意过这样意义、注重关系,对不对?制度化万博app时期,我们阅读受万博app就是上学,上学是干什么,是学书本知识,是科学的事件,那么你原先那些生活的东西,都统统地扔掉了,那么这就是现代万博app出现的最大问题,对这个最大的问题,杜威曾批判过,他有这样一段话,批判这种制度化时期万博app与生活的脱离,杜威说现代的万博app许多方面的失败是因为它忽视了把学校作为生活的一种形式。现代万博app把学校当作一个传送某些知识,学习某些专业,养成某些习惯的场所,这些东西的价值多半要取决于遥远的未来,儿童必须做这些事情,是为了将来要做这些事情,这些知识只是预备而已,结果它们并不成为儿童生活经验的一部分,因此并不是有万博app的价值。比如说,现在教的内容压根就没成为儿童经验的一部分,这部分内容没有万博app的价值,那么这句话如果大家不好理解的话,我跟你讲一句爱因斯坦关于万博app的认识,你就知道这句什么意思。爱因斯坦说什么是万博app,他说,当一个人学得的东西都忘完了时候,剩下的那个东西就叫万博app。是什么意思?就是说,我原先也上过中师,是教我什么微积分,当时你翻开卷子肯定是95以上,现在微积分早就忘掉给老师了。受过万博app吗?这就是不曾受过万博app的万博app者,你压根没受过万博app,所以,我们都在怀疑我们的万博app到底是什么东西?有一个中学校长曾经给我讲过一个例子,他是个教化学的,他曾经教过一个班的高三化学,考试是94平均分,他说十几年之后这些同学都来聚会了,他们的老师突然合格叫大家说当年大家都考94分的卷子大家重新做,看看能吃几分,结果可想而知平均分只有20几分,这个里面还有上了大学,从事了所谓化学工程的管理人说3个高分,把这些低于20分的人顶起来了。当年的94分的人才吃了20几分,不是当年记住的氢原子的化合价是多少,量是多少,不是那东西,只是有一点,与思维方式有关,只是融入了生命与智慧那里的东西,所以这个时期你才知道什么是万博app,爱因斯坦说得多好啊,忘完了之后,剩下来的那东西才叫万博app,所以杜威就讲如果一个东西与不日而同的生活经验相联系,那么就没有万博app的作用,所以这就是制度化万博app的时期,那么制度化万博app日前是批评反思的一个对象,那么制度化万博app与生活割裂它最后发展的一个东西是什么呢?是我们今天津津乐道的事情,万博app的生活世界的小日子,就是常外飘泊的游子要的家是妈妈了,这就是你看来我们这个三个阶段实际上就应了肯定否定,否定则否定这样一个情况,也应了黑格尔的一句话叫正反和,所以今天我们为什么要谈万博app与生活,它是建立在发展趋势的基础上生活万博app的生活世界的小日子,从这个意义上来谈的,我们今天的万博app因生活割裂的太远太远了,主要是由于我们的万博app内容脱离生活的本身,我们不重视课外万博app这样一点。

(二)

  我们再来看第二个方面,万博app与生活的价值,价值是什么,换句话讲,万博app与生活到底应该是什么关系。
  首先,我们来谈谈第一个万博app不是明日生活的准备,斯宾塞有一句话说\万博app为完满生活做准备\,好像就他看来小孩那不叫生活,什么叫生活呢?你要学会生活,为未来生活做准备,这是非常滑稽可笑的事情,因为生活是生存,活动,只要他呱呱落地,你说他没有开始生活吗?因为生活是生存活动,只要是活动的只要健在的,生存活动就是生活,无非就是儿童与成人的生活有点差异,那就不能说儿童不叫生活,儿童生活是明日生活,这恐怕不对,因此从一定意义上讲呢,有些幼儿园和小学搞的学会生活本身呢,也值得思考。他不就在生活吗?还要学会生活?这就象你在吃饭,还要学会吃饭,你不就在吃饭吗?这恐怕有点差异的。斯宾塞当年提出万博app要为生活作准备,他的理论背景呢,是斯宾塞说我们万博app上很多事情是作秀的,什么叫作秀,装饰的?斯宾塞对万博app为生活作准备是从一个浅显的比喻开始的,他说人穿衣服首先是为了美还是为遮羞?首先是为了遮羞还是为了保暖?他说恐怕为了遮羞,而不是为了保暖,要是为了保暖,你就把那虎皮裹严上,你干吗不裹严呢?斯宾塞讲人类穿衣服,一开始就是为了装饰,那东西都是虚假的,人类的学习也是这样,你比如说有的人十分八九用不到拉丁文,但是要学,为什么?不学,那是神佛的象征,你怎么不会拉丁文呢?就象我们八十年代青年人谈恋爱一样,女孩子都问男孩子:\你懂得什么柴可夫斯基吗?\男孩了说:\什么是烧柴油的司机?不懂,不懂\,\什么烧柴油的司机?\女孩子觉得他没有品位,不跟他谈。照斯宾塞看来懂了柴可夫斯基能干什么,能弄两个吃吃吗?不能。不能要它干什么呢?所以斯宾塞说这就是作秀,这作秀在现代万博app上表现得很昏暗,你比如说,真正的读书人比如唐教授,如果派我们唐教授到这儿,我们唐教授很少站到图书馆面前,显得我知识多么的渊博,很少。但是你要是开人大的时候找到些企业的老板,那就要站到书架前,而且那个书架的书厚得呀吓死人,《工业实物大全》这么厚,我就不知道那个厂长经理,你不站在轰轰的机器旁,干吗要站在《实物大全》那么厚的书前?可怕不可怕?作秀啊。装饰在于实用啊,所以我们的斯宾塞就批评这种情况,他说不要搞这种很无聊的事情啦。他就讲万博app干什么,万博app是明天生活用到什么,就学什么。你比如说,明天你下岗了,下岗之后找到某职业,要学一个和某职业有关的东西,因此斯宾塞就按照人类生活的重要性,把人类的活动分成5种,最主要的活动是直接保全自己性命的活动,一个歹徒遇到一个女孩子,想对这个女孩子不法行为的时候,你不知道如何保全自己,那不行,斯宾塞来看,这首先要教你怎么保全自己的性命,还要间接保全自己性命的活动,还有哺育孩子的这种活动,然后才有公民生活的活动,然后才有闲着没事来干的闲暇万博app活动。斯宾塞大概给活动分成五类,他觉得万博app是为未来生活作准备的。斯宾塞当年的观点从这一点上有来讲,他有一定的道理,但是我们坚持斯宾塞有一点,忽视了3个东西:忽视了人的未来生活,是不可计划的,谁能知道我未来会干什么?你说我未来会成个教授,那我明天出了幼师的门,上小桥,我去抢劫一个东西,马上我就成个囚犯,人生的这种环境是很复杂的,你怎能预料你几十年之后你将会成个什么东西呢?你就说我想抢劫,人家要我这么干,我怎么办呢?所以生活本身是很复杂的,斯宾塞你都没想到人活个百八十岁,人家后天会干什么事情,你怎么能叫他作准备呢?这是他的天真之一。第2种天真他认为小孩不叫生活,那不叫生活,小孩叫什么呢?而且他意识着孩子的生活总为成人做准备的,在他看来,只有成人的,那才是有价值的,孩子叫作过家家,成人叫过日子,过日子才是真正的,过家家是小玩意,不叫什么东西。这就是斯宾塞大大的一个误区,他把儿童的生活与成人的生活混为一谈,他就以成人生活的将来要求幼儿的生活,这就是后来的误区啊!你比如说我早上的时候往五人墓走去,忽然想到今天不是星期六吗?好在有那么的家长带着孩子往那边去,干什么,我想今天肯定是一个什么辅导班,假如说我们随意找一个家长来问问说小孩子你今天愿意上吗?肯定说不愿意上,十有八九不愿意上,家长说怎么怎么愿意上?今天不上学,明天下岗怎么办?你看,我们家长就是这样,他以他的标准来要求我们的儿童,这就是斯宾塞的话语啊!明天下岗怎么办,所以要学习,斯宾塞不是讲了吗?要为明天作准备,为明天不下岗作准备,这就是他最大的误区,就是以成年这种未来的生活来要求儿童的生活,以成人的价值观强加给儿童身上,这样的话,儿童就早已不像儿童,他是个小大人,所以卢梭曾经说过这样一句话,说现代的万博app很悲哀,他适成了一些年纪轻轻的博士,老态龙钟的儿童,对不对?虽然你原先…那教授可受不了,那原先的教授都是白发苍苍的,教授都是小年轻,因为为什么呢?因为博士毕业的,不能不给他教授,所以……中学生,这是万博app早熟的结果,因此有人讲一个人要没有经过儿童化的儿童生活的时期,这个人的人格一定是不健全的,我们多少家长今天都把孩子圈在屋子里,为什么?为了你们好啊,为了你们以后学习考上什么东西,为了以后你们的成人,儿童没有他的童年的欢乐时期,怎样对得上幼儿园指导纲要呢?对不对,所以这就是万博app不是未来的准备,万博app本身就是一个生活的过程。

  我们第2个就来说万博app本身就是生活的过程。万博app本身就在生活之中,这个地方只有一个概念,讲第二问题是万博app在两种生活之中,这个地方就是不说还明白,多说要糊涂的事情,生活本身呢有两种相反的机制,一种机制一种成分叫做日常生活,一种叫做非日常生活,这就是说大家现在在听我作无聊的报告,你说这种时候你过的是日常生活还是非日常生活呢?就是非日常生活,所以一个人在非日常生活里太多了,你就很累很累,所以你都看到一些厂长经理下班之后第一个动作就是回家把西服往沙发上一扔,然后就睡到那儿,很没有优美的姿势睡在那个地方,对不对,享受着日常生活给他的家的感觉。如果到了非日常生活中会怎么样?到了办公室西装一脱,然后秘书一挂,然后把这个椅子这样一坐,他马上坐得很端正,不像在家,往席梦丝上一躺,人是两种生活的呀,两种生活要求是不同的,所以什么是日常生活,什么是非日常生活呢?这个哲学上都有讨论,过多的说呢,越说越糊涂了,我们就用简单的语言来表述,日常生活是以重复性为特征,非日常生活呢,他是以创造性为特征。日常生活就是太平常了,人们从来没有问过为什么要这样做,你比如说吃饭是一个日常生活,到吃饭时候就不自觉要吃饭,没有问过你为什么要吃饭呢,假如问问这个事情,人家是不是说有神经病啊,吃饭就吃饭,还为什么要吃饭,所以没有人问过,因此日常生活的一个很重要的特征呢,就是重复性,用哲学上的话语是种客体化的,它从来没有把它当一个问题来思考,它就意味着理所当然的,为什么不吃饭,到吃饭的时候为什么不吃饭,你说为什么吃饭,他从来没有思考过,这就是日常生活,日常生活一个最大的特征就是重复性,懒于思考,因此西方哲学家就认为日常生活有一种在家的安全感、熟悉感,所以人在外面忙碌的时间长了之后,都想回家,到日常生活中去,不是有一个歌手唱的歌叫《常回家看看》吗?回家看看,这就是日常生活能够给人提供一种在家的熟悉感、亲切感、温暖感、可靠感、安静感、安全感,这是日常生活的本身。




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